LA RELACIÓN ENTRE LA RELIGIÓN Y EL MIEDO

José Escalona

Al estudiarse en la Filosofía de la Religión la función o utilidad de la religión en la sociedad y  en el individuo, resalta a mi entendimiento la utilidad de la religión para enfrentar los miedos irracionales en los seres humanos, especialmente el miedo a lo desconocido, el miedo a la muerte, a lo que pudiera suceder mas allá de la propia vida, así como llenar los vacíos que deja la ignorancia y lo desconocido, de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Conjeturo que el miedo es algo instintivo, de origen biológico, necesario para la propia sobrevivencia, pues permite echar mano de la experiencia previa para reconocer las situaciones peligrosas que amenazan la vida y la integridad personal, y poder escapar de ellas o prepararse para la defensa; es una reacción ante el peligro conocido, que de alguna manera se pudiera denominar miedo empírico, el que es basado en las vivencias y el recuerdos de lo dañino y peligroso, como el recuerdo del ataque de un animal salvaje o algo por el estilo, que hace temer a la sola presencia o imaginación de lo similar.

Siguiendo esa línea de razonamiento resulta entonces evidente la posibilidad  del miedo racional en complementación al empírico, siguiendo el conocido debate entre las corrientes del empirismo inglés y el racionalismo francés, aquel basado en la percepción lógica, intelectual, racional, a priori, de una situación nunca antes vivida o experimentada, pero que presenta características que permiten inferir el advenimiento de un peligro, pequeño o grande, que pueda generar hasta terror, como por ejemplo la visión del estallido de un volcán que nunca había sido experimentado por una persona hipotética, pero las circunstancias tenebrosas de la avalancha de lava, polvo, cenizas y piedras desplazándose a gran velocidad  puede generar aterradoras reacciones de miedo y terror aunque nunca se haya vivido dicha experiencia, siendo la mente capaz por si misma de racionalizar la inminencia del peligro y generar un miedo lógico o racional, nunca antes experimentado.

Pero tanto el miedo empírico como el racional cumplen una función de garantía de la sobrevivencia, permiten que pueda enfrentarse de alguna manera el hecho conocido o desconocido mediante el miedo, constituyendo una respuesta aprendida de la experiencia o especulada mediante la razón, que  le hace huir o enfrentar, según las circunstancias, el hecho aterrador o productor de miedo.

Pero esta línea de razonamiento nos lleva hacia al menos un tercer tipo de miedo, el miedo irracional, que sería aquel para el cual no existe ninguna experiencia previa ni ningún razonamiento lógico que lo justifique, como el miedo a lo oculto, a las sombras, a lo desconocido, a lo misterioso, a lo sagrado, a la muerte…, miedo que de por sí mismo no tiene ninguna función aparente, no serviría en realidad para nada, por lo tanto él no representa la reacción o forma de enfrentar algún problema empírico o racional, sino que él en sí mismo es un problema que hay que enfrentar. Es allí donde conjeturo que surge una de las funciones de la religión: intentar enfrentar o resolver el miedo irracional.

Surgen preguntas sin aparente solución empírica o racional, que producen miedo ante lo desconocido: ¿Qué pasará conmigo después de mi muerte? ¿Seguirá existiendo alguna parte de mi? ¿Y si existe, en qué condiciones lo hará? ¿Existe lo sobrenatural? ¿Y si existe, de que manera actúa sobre mí? ¿Hay algún orden en lo sobrenatural? ¿De qué manera se manifiesta lo sobrenatural en el mundo natural? ¿Puedo de alguna manera controlar lo sobrenatural y desconocido?…

Me parece que todas son preguntas racionales o irracionales sobre un problema irracional, como lo es el miedo irracional, que conduciría a respuestas racionales o irracionales, o que pudiera llevarnos a respuestas de fe, de relación con lo sagrado, facilitando el nacimiento del hecho religioso.

Por supuesto, todo lo aquí expresado es meramente especulativo ante un problema que precalifico como irracional, o en todo caso de fe, que conduciría a un tratamiento terapéutico si persiste lo primero, sería alguien afectado en su capacidad de razonar, un enfermo de miedo irracional; de la otra manera se trataría de un conocimiento revelado, de un profeta o un iluminado, de un fiel seguidor de una fe, la manifestación de la potencia de la religiosidad.

Es fácil suponer que ante la opción de la locura o del miedo irracional que conduciría al terror o a la desesperación, es preferible para la mente escoger una opción que le de paz y tranquilidad: se racionaliza el miedo ilógico mediante la religiosidad, así lo desconocido toma un sentido conocido, la muerte es dominada por la fe, el terror nocturno es vencido por la fuerza omnipotente y sobrenatural que mi fe reconoce, todo calza tranquilamente en la fe  que ya conozco y valorizo como cierta, ya todo es mas fácil y llevadero.

Entonces especulo que la religiosidad puede ser un mecanismo más de la razón para enfrentarse al miedo irracional y a lo desconocido; es una racionalización de lo irracional. Especulo que la religiosidad es  verdaderamente necesaria en la vida personal y social cuando no existen respuestas empíricas o racionales para los miedos, convirtiéndose la religiosidad en la respuesta.

Ahora bien, ¿Es posible que se agote el miedo irracional por causa del conocimiento científico o filosófico? ¿Es posible llegar a un punto de la evolución humana en el cual todas las respuestas estén dadas por el conocimiento adquirido a partir de la razón y la experiencia? O sea, ¿Se terminarán en algún momento los miedos irracionales? Según la respuesta que escojamos podremos especular si algún día la religiosidad terminará o no terminará. De mi parte pienso que es imposible obtener todas las respuestas científicas o filosóficas que permitan dominar el mundo de lo desconocido y misterioso, pues desde el campo de lo más amplio y profundo del universo con todas sus galaxias y quizás hasta universos paralelos, hasta lo más ínfimo de  lo microscópico y cuántico, encontramos suficientes misterios imposibles de ser penetrados, bien sea por lo grande o por lo pequeño, donde tendrá que permanecer reinando lo oculto y sobrenatural de la religión.

José Escalona

C.I. 4983904

CIUDAD GUAYANA, junio de 2012.